佛教在西汉时期由天竺传入华夏。
后世人间史籍对佛教的记述不知深层原因只是表面现象。
佛教得以迅速传播的真正原因乃是天竺地府与酆都地府的两位府君安排、策划所致。
他们的目的是打通两界轮回隔阂。
这也是东方小阴间之主阴王的意思。
由阴间谋划推动的人间事比起人世间自我滋生的事情效率当然高出无数倍。
两位地府府主推动人间佛教传播也是迫不得已。
在蓝星域灵气外壳破碎以前大阴间和阳世间都各自是一个整体阴、阳轮回是一个大闭环。
因为圣者之战的破坏大阴间被迫分成了六个小阴间便有了所谓对应阳间区域的划分阴阳轮回也变成了六个小闭环。
这是因为人间因外壳破碎而没了灵气。
轮回司阴差多数是低级阴修他们在执行公务时经常需要在六个小阴间与对应阳间穿行。
没有灵气借助低阶阴修在阴阳间频繁穿行、长途跋涉几乎没有可能。
于是六大阴王商议后推出了六个小阴间独立运行的方案。
具体做法是：各小阴间轮回司掌控的阴魂在对应的阳间小范围内闭环投胎、轮回。
大阴皇考虑现实状况后同意了这个方案。
从此后六个小阴间对应的阳间凡人、动物、妖植死后只能在原来区域内的阳间轮回。
这也意味着：有明显地域归属的黑种人、白种人、黄种人、混种人以及各种动物、植物妖精他们的生死轮回各自为政不再互相交叉。
后来各个小阴间又更进一步将辖区划分为若干地府地府对应的阳世间也形成小闭环。
也就是：先是大阴间闭环变成六个小阴间闭环；后来发展到六个小阴间内若干地府闭环运行。
这样做的结果是：小阴间权限下放成为纯粹立法和管理机构。
地府权限扩大在原有执行权基础上增加了决策权。
阴差们跑腿范围缩小了当差也没那么辛苦危险系数也小了许多。
不过以地府为轮回闭环单元的办法执行若干年后各司君、府主、阴王都发现了一个现象：地府对应的人世间文化属性越来越趋向背离。
人间文化属性背离带来的后果是：人种强者恒强、弱者更弱。
这样发展下去弱肉强食人世间迟早成为强者为王的大一统局面。
酆都地府内的秦朝就是例子。
大一统局面对人间也许是好结局但却不符阴间大佬们的设计。
阴间大佬们并不在乎人间的和平与战争、人口数的增加或减少。
在阴间大佬们看来芸芸众生的生与死只是阴阳平衡筹码。
在阴间大佬们的概念里人间凡人肉体的生与灭只是能量体转换。
只有魂的消亡才是真的湮灭。
而魂的湮灭涉及到阴间运行大秘密即便是蓝星域阴皇本尊也不敢乱来。
因为大阴间之上还有上界摩羯域。
上界才是蓝星域运行规则的制定者。
大阴间之主阴皇在摩羯域修士眼里只是下界低阶修士不算什么。
阴间大佬们的想法与人间政治家们的想法往往截然相反。
这其中的原理相当复杂涉及到禁忌话题不会被谈论、记录、流传。
回到前面主题：司君、府主、阴王们发现小阴间新模式运行瑕疵后开始试点探索改进办法。
六大小阴间之一的东方小阴间率先试点：打破地府之间的文化传播隔离。
让轮回司操作投胎时对各地府的文化领袖者不喝孟婆汤、不洗魂而是让他们带着思想转世投胎到其它地府。
也就是人为干预地府之间的文化传播。
正是因为这样的背景才出现佛教由天竺传入华夏的事情。
佛教传入华夏时十分脆弱艰难重重。
如果任由它们自我发展很难存活。
天竺北部迦毗罗卫国王子乔达摩-悉达多是进入酆都地府对应人间的首位佛教传道者。
他被酆都地府轮回司确定为东方佛教祖师命名为释迦牟尼。
意思与“圣者”差不多。
轮回司安排阴修担任他的专职卫士暗中为其护道。
对于释迦牟尼认可的弟子轮回司也暗地里提供保护。
轮回司不但要扶佛教上马还送他们一程。
所以佛教在华夏文明区域的兴盛发达轮回司起了至关重要作用。
阴修们都知道佛教后台是轮回司。
正因如此后来佛教发展迅猛变得极其强大。
但佛教太过强大也不符合阴间大佬的设计。
因为对于人间事阴间大佬们的出发点是平衡。
佛教过猛了阴间大佬们也要制衡。
于是才发生酆都地府阴卒司收拾佛教之事。
这种操作自然是出自酆都地府府主阎君授意。
对此轮回司大佬表面上也不敢反对、阻挠。
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