徐氏略记第356章 北周官员徐敏行

徐敏行生活于南北朝后期的北齐至北周时期其生平事迹虽未见于正史详载但随着1976年山东济南马家庄徐敏行墓的发掘这位兼具官员与艺术家特质的历史人物逐渐为世人所知晓。

从出土的墓志及墓室壁画来看他的一生虽未在政治舞台上留下显赫功业却以独特的艺术遗存成为研究北齐社会风貌与绘画艺术的重要坐标。

据墓志记载徐敏行字纳言其先祖为东海郯人后迁居齐州（今山东济南）属于魏晋以来北方士族的分支。

他的生卒年虽未明确标注但从墓葬形制与壁画风格推断其主要活动时间应在北齐文宣帝至北周武帝年间（6世纪中叶至末叶）。

在北齐时期徐敏行曾任齐州主簿这一职位虽属地方僚佐品阶不高却需兼具一定学识与行政能力负责文书起草、事务协调等工作可见其在当地士人中具备相当的文化素养。

北齐政权以邺城为中心推行鲜卑化政策而齐州作为中原腹地汉文化传统深厚徐敏行在此任职期间无疑深度浸润于胡汉交融的地方文化氛围中这种背景也为其后来的艺术审美埋下了伏笔。

北齐天保八年（557年）之后北齐政权内部的动荡局势愈发严重。

政治斗争不断官员们人心惶惶社会秩序逐渐混乱。

这种局面一直持续到武平七年（576年）北周趁势发动了对北齐的讨伐战争。

经过激烈的战斗次年北齐最终灭亡齐州也随之归入了北周的版图。

在这个朝代更迭的动荡时期许多北齐的旧臣都对新朝持有抵触情绪甚至采取了抵抗的行动。

然而徐敏行却与众不同。

他并没有像那些人一样抗拒北周而是明智地选择归附新朝并继续在地方上担任官职。

虽然墓志中并没有详细描述徐敏行在北周时期所担任的具体官职但从他的墓葬规格来看可以推测出他在北周的待遇相比北齐时期有所提升。

这可能意味着他在齐州境内担任了中下级官吏负责地方的教化工作或者民政事务。

徐敏行这种平稳过渡的经历不仅体现了他务实的处世态度更反映了南北朝后期士人们普遍的心态——“择主而事”。

在那个政权频繁更迭、战乱不断的乱世中保全家族和传承文化往往比固守一姓更为重要。

因此许多士人都会根据实际情况灵活地选择依附不同的政权以确保自身和家族的利益。

真正让徐敏行名留青史的并非其官场履历而是其墓室中保存完好的壁画。

这座砖砌单室墓由墓道、甬道、墓室组成壁画分布于甬道两侧及墓室四壁总面积约50平方米题材涵盖墓主夫妇宴饮、出行仪仗、侍从乐舞、历史故事等几乎全景式地再现了北齐上层士大夫的生活场景。

壁画采用“重彩平涂”技法线条流畅劲挺色彩以红、黄、青、白为主对比鲜明却不失和谐人物造型比例匀称神态生动既保留了汉魏以来的写实传统又融入了鲜卑族的豪迈气息堪称北齐绘画艺术的代表作。

墓室内壁的《徐敏行夫妇宴饮图》是壁画的核心画面中央的徐敏行头戴高冠身着宽袖长袍坐姿从容其夫人则梳着当时流行的“飞天髻”衣袂飘举二人面前的案几上摆放着杯盘佳肴两侧侍从或捧物、或奏乐神态恭谨。

值得注意的是徐敏行的服饰虽为汉式礼服但腰间束带的样式带有明显的鲜卑特征夫人的发髻也融合了西域胡风这种“胡汉杂糅”的形象正是北齐社会文化交融的直观写照。

更令人称奇的是画师对细节的刻画极为精妙——徐敏行手中的麈尾（清谈时的道具）纹理清晰案几上的果盘摆放错落有致甚至侍从的表情都各有不同足见创作者对贵族生活的细致观察。

甬道两侧的《出行仪仗图》则展现了徐敏行的社会地位画面中既有骑马的武士也有步行的侍从队列整齐旌旗飘扬马匹的姿态矫健有力武士的铠甲线条硬朗充满动感。

与南朝绘画中“秀骨清像”的风格不同这些人物形象体格健壮面容饱满体现了北齐“尚武重实”的审美取向。

壁画中还出现了肩扛乐器的乐工其所持乐器既有中原的琴瑟也有西域的琵琶、筚篥进一步印证了当时丝绸之路沿线的文化交流盛况。

除了生活场景壁画中还绘有《洛神赋图》片段与《商山四皓图》前者取材于曹植的名篇描绘洛神与曹植相遇的浪漫场景线条飘逸如行云流水色彩淡雅朦胧展现了画师对文人诗意的理解；后者则刻画了汉初四位隐士的形象借历史故事表达对隐逸风骨的推崇这种将文学题材转化为视觉艺术的尝试说明徐敏行本人不仅是艺术的资助者更可能是具有较高文化修养的参与者。

徐敏行墓壁画的艺术价值远超其墓主人的政治地位。

在北齐绘画史料稀缺的情况下这些壁画填补了中国绘画史的重要空白——它上承魏晋顾恺之的“春蚕吐丝描”下启唐代吴道子的“吴带当风”线条技法已从古朴走向成熟；在构图上采用全景式叙事人物与场景的比例协调空间感明显增强为后世山水画的发展提供了借鉴。

更重要的是壁画中展现的生活细节如家具样式、饮食习俗、服饰制度等成为研究北齐社会生活的第一手资料例如画面中出现的“胡床”（折叠椅）、“波斯壶”等器物证明了当时中外物质文化交流的频繁程度。

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