六岁儿童一次杀了40个匈奴人第98章 小国寡民
张诚还没有弄清怎么商山四皓的事情就扯上了自己扶苏已经下了决定: “十五日后开经筵请商山四皓、公孙尼子、巩侯各自登台讲学给天下万民看我大秦学术之妙。
以此开启大秦学术会议!” 张诚张口结舌。
怎么就自己牵扯到经筵这事儿了呢?似乎还是一场比赛? 皇帝亲自拟定经筵的题目是《学术的开端》 张诚迷迷糊糊的看着台上的皇帝——怎么就变成这样了呢? 讲课这事儿对张诚来说并不陌生这一世已经讲了太多的课程。
自己身兼数学、物理、机械三门学问也有无数可讲的内容。
但是和这个时代的知识分子同台竞赛其中还要包括自己所尊敬的公孙尼子这课该怎么讲?张诚觉得有些懵而大秦学术会议这场盛会怎么就以这场竞赛为开端张诚也是没有想清楚。
还是张苍亲自来到圜阳侯府上专门和张诚恳谈张诚才多多少少弄清楚今天这场事儿的端倪。
居然是有人想重新调整太子的班底试图影响扶苏之后的大秦政治方向。
商山四皓就是一些人推出来和扶苏打擂台的。
要用学术、用传统、用大义名分来确定官方教育路线和教育核心为道家儒家争取学术正统的地位。
近年来已经有一种舆论认为大秦复兴需要以道家“清静无为”作为朝廷的导向。
皇帝和大臣们不要频繁推动法律和政策让天下恢复清净安宁让民生得以恢复。
“不制定法律、不制定政策民生就恢复?”张诚张大了嘴巴这是人能想出来的事儿? “小国寡民使民使民重死而不远徙。
虽有舟舆无所乘之。
虽有甲兵无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食美其服安其居乐其俗。
邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
”张苍背诵起这段内容。
张诚对《老子》这段倒不陌生。
桃花源记里倒是有这段内容的阐述张诚的历史学教育里也曾经介绍过这些观念。
来到大秦以后在公孙尼子的教育之下张诚也算是博览群书对老子也下过一番功夫。
但是小国寡民从来都不是张诚的理想。
张诚的社会理想是万里疆域的大国是国富、民强、幅员万里国家甲兵强盛天下科技兴盛人人富足餐餐可以吃肉。
百姓能受到良好教育民智发达。
什么“有什伯之器而不用”不就是说家里财产不多根本无需计算?民重死而不远徙不就是要把百姓困死在自己的土地上?还要结绳记事就根本否定了文化和知识?有甲兵而不用这就干脆否定了大秦无数年来强兵的国策。
“张相?这就是那些混蛋的社会理想?”张诚都气乐了。
“黄老之术是几百年来的显学在稷下学宫时期就影响颇重得到齐王的大力支持也在天下学者中颇有影响——坦白说除了大秦天下的学术或多或少都在黄老道术和孔孟儒术之间摇摆。
”张苍叹息。
“大秦呢?” “大秦你还不清楚?大秦是在法家和墨家的合力之下蓬勃成长。
” “所以其实是法家和墨家帮助我大秦打下了天下然后这些无耻的儒生看着天下太平准备出来摘果子了?”张诚奇道。
“天下的纷争战场上的攻伐对战只是其中一种层次学术上的争夺又是一种层次前者可以确定疆界后者牵涉到不同门派千百年的地位、无数人的衣食并不比前者更轻松有时候更残酷。
” “我的学术并不是争夺朝堂位置的学术。
”张诚想了想又说。
政治学不是自己所长自然科学能改造世界但是并不能作为国家治理的工具自己当然有一些政治学、社会学方面的知识不过比较零碎也不是自己来到这个世界上刻意发展的方向。
“陛下当然知道秉直你学术的范畴也并不是要用秉直的学术来和这些黄老儒家在朝堂上争竞。
这次经筵陛下给秉直搭了台子希望秉直能够一展你学术的风采至于打擂台陛下不还召集了公孙师弟嘛让公孙师弟的儒家和黄老去打擂……” “公孙先生的学术也不是解决朝廷政事的……” “以皇帝所学和所行朝廷政事自然是以政法学术为核心陛下本人就是此道大家。
只不过皇帝不能亲自下场来宣讲学术而已所以还需要安排后续长安城中的各种宣讲来引导学术。
而这场学术会议要引动大秦的诸般学术派别参加。
更是要用各门各派来冲淡这个黄老之术的影响最后形成合力才能支撑陛下当前的国策。
” 如同张苍所说。
这也是一场战争。
如同陈胜吴广挑起的那场战争一样这场战争是拖了天下诸多流派一起下场把天下学术从少数几个选择变成一场波及天下的学术大战让更多门派露头让皇帝面前有百家可以选择根据需要随时选择适合当下政策的学派让任何学术流派都不能垄断政治、垄断政策的一场运动。
张诚看着张苍目光深沉:“皇帝这么……深谋远虑吗?” 我们的扶苏皇帝这么阴险吗? 张苍点点头:“陛下智慧远超先皇。
我们都在局中巩侯也不可大意了!并不要求巩侯胜得过谁只要巩侯的经筵足够精彩给天下留下深刻印象陛下的目的就达成了。
” 旁听两位大家的赵杏儿也挽起了袖子:“既是如此我也不妨下场一搏了?” 张诚愣愣的看着赵杏儿:“赵杏儿你要跟着添什么乱?” 张苍抚掌:“计相本就该有自己的声音老夫拭目以待。
” 一场大乱要来了。
只不过这次是皇帝推动的大乱。
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