白夜浮生录第五百二十五回贪爱

「也许爱欲和贪欲本就是一回事。

」 仿佛议论文般开门见山的观点是这一章节的第一句话。

莫惟明皱起眉继续读了下去。

最初产生这样的念头是在我提笔更早的时候。

大约有几十年前了我也不大记得。

说来有趣自打我与暮相识后只经历这般短暂的时间我的思想竟是比以往经历的人生更加通透。

这位朋友却说我所有的思想都源于我出生至今的积累不过是到了时候。

这便是所谓的厚积薄发。

我向来认为人都是贪婪的这一点认知从我出生起就未曾动摇。

往后我所经历的种种更加将此观点反复佐证。

我并不否认妖怪亦是贪婪之物因为他们的兽性更重如动物般服从于自我生存的本能。

而大部分时间人类这一群体的需求会高于对生存的基本欲望。

我曾最为介怀的一点便是我确认任何人——没错任何个体都无法通过贪欲的考验。

但我逐渐意识到一个事实。

那便是人类的寿命实在过于短暂。

的确有许多朝生暮死之物但它们便不如人类这般充满欲念。

大概是因为它们的生命更短余生只有繁衍一事是与生俱来的使命。

而人类的「短暂」恰好能让他们萌生出更多意识却又没有足够的寿命支撑。

于是信仰应运而生代代相传欲望薪火不息。

人类的宗教典籍中对于爱结与欲结的定义常有争议。

暮对此感到困惑很想明白分歧的根源究竟是什么。

而我已经很老了食欲衰退只喜欢眯着眼睛躺在床上晒太阳。

他依然热忱依然年轻——至少我活在他这个岁数时是这么感知的。

我不知接下来是否有能力跟着他走下去见证他解开最终谜题的瞬间但我已有幸知道他距离答案更近了一步。

那便是他忽然告知我他似乎明白这之中的区别究竟是什么。

它们兴许并无本质的区别。

暮是从某个项目中得到灵感的。

是我告诉他名字是极为重要、极为可怕的东西。

大多数时候它会伴随你的一生成为你挥之不去的某种烙印对你的灵魂施加影响。

而当那个孩子被父母取艾字为名时未来或许已经注定。

小艾的母亲因故离世父亲对妻女的爱浓烈到病态的程度。

最终她成为「容器」的核心附体之灵。

而那容器的制造方法来自我现在栖身的这片土地上的、更加古老的一位逝者朋友留下的研究。

说来有趣那家伙曾满口谰语妄言却笃定我必会成为对后世产生深远影响之人。

而我已垂垂老矣并未见其印证兴许足以证明他是个诳语之徒。

还是写回那可怜女孩的可怜父亲吧。

有人说他是个无情的男人竟连自己女儿的死都可以利用。

更有人说他兴许在女儿生前就已经将目光瞄准这个项目即便以爱女为代价。

不应该说是「必要条件」更加贴切。

但也许这并不矛盾它们本就可以是一体的。

暮对外宣称这位学者是因痛失妻女一心将全部的精力投入研究失了心才会对大家重要的成果下手。

可是想要将成果据为己有的贪欲也好对妻女深沉真切的爱欲也好……看似在二者的相互作用下彼此催生互为理由才促成这一悲惨的后果。

悲惨吗？也未必。

也许对他个人而言的确是足够悲惨的命运。

不过这个基地里塞满了残破不堪的灵魂并不在意这单一个体能改变什么。

可他的确对我的朋友造成影响。

我听他说这些话时他仍难以掩饰自己话语中的激动与急切。

爱贪婪——也许是可以被合称为贪欲的。

只有在这种情况下这个词才是完整的。

这种完整性包括狭义与广义具象与抽象。

暮告诉我在这个过程中他明白了爱欲可以被这样理解：特指对感官的贪恋如色、声、香、味、触其核心是对愉悦的黏着。

也就是说爱欲正是三毒之中贪欲的一种体现。

贪欲则更为广义涵盖对一切存在的贪求包括物质、精神甚至「存在本身」的执着。

在十二因缘中对爱的渴求被视为轮回的根本动力也是「苦」的直接因。

也就是说它们均以「执着」为本质属于「贪」的范畴；皆以「无明」为根源导致众生陷入轮回。

听闻朋友的说法我强撑着一把老骨头按照我的理解展开了深入的探索。

果然方向对了效率便得以提升。

我急于写下我心之所想便不将原始资料再次展开。

我发现爱欲本义是「染色」强调心被外境染着；贪欲本义是「焦渴」比喻欲望如干渴者求水般无止境。

上座部佛教更强调贪欲作为轮回根源即十二因缘中的第八支；大乘佛教则细分贪的类型将爱欲视为感官贪而贪欲上升为对「法」也就是「现象」的执着。

一切欲望的本质都是「苦」。

无论是感官之爱还是广义贪求皆源于「无明」导致的「我执」是自我的幻觉。

这种根本共性使二者在修行对治中被统摄于「断贪」的范畴。

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